\u00a0<\/p>\n
Em um primeiro momento pode-se pensar que estes dois conceitos justi\u00e7a e miseric\u00f3rdia s\u00e3o contr\u00e1rios e incompat\u00edveis. Mas n\u00e3o \u00e9 assim, se os consideramos e os valorizamos desde a revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica e dentro do marco da f\u00e9 crist\u00e3. Certamente a justi\u00e7a \u00e9 entendida tamb\u00e9m em muitos textos b\u00edblicos como o fiel cumprimento da lei e como exig\u00eancia de um comportamento humano em conformidade com os mandamentos dados por Deus (Sl 119,1-8). Por\u00e9m diz o Papa que essa perspectiva, unilateralmente contemplada, teve e tem em todas as culturas o perigo de cair em um legalismo superficial, esquecendo ou relegando o sentido mais valioso e positivo da verdadeira justi\u00e7a.<\/p>\n
Com o fim de superar esse perigo legalista \u00e9 preciso recordar que a aceita\u00e7\u00e3o primordial e mais original da justi\u00e7a na Sagrada Escritura \u00e9 a de ser um dom gratuito e um projeto salv\u00edfico de Deus em favor do homem. A justi\u00e7a, com efeito, tem como objetivo principal a salva\u00e7\u00e3o e a felicidade humana, j\u00e1 que sua base e suporte fundamental \u00e9 a alian\u00e7a b\u00edblica, atrav\u00e9s da qual se estabelece e sela uma rela\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o de miseric\u00f3rdia e de amor e o ser humano.<\/p>\n
Neste contexto temos de situar aquela severa cr\u00edtica de Jesus aos fariseus e mestres da lei: \u201cAi de v\u00f3s que pagais o d\u00edzimo da hortel\u00e3, do endro e do cominho, mas omitis as coisas mais importantes da lei: a justi\u00e7a, a miseric\u00f3rdia e a fidelidade. Importava praticar essas coisas, mas sem omitir aquelas. Condutores cegos, que coais o mosquito e tragais o camelo!\u201d (Mt 23, 23-24). \u201cN\u00e3o \u00e9 estranho, diz o Papa Francisco, que Jesus tivesse sido rejeitado pelos fariseus e doutores defensores da lei pela lei j\u00e1 que eles punham s\u00f3 cargas sobre os ombros das pessoas, frustrando assim a miseric\u00f3rdia de Deus Pai\u201d.<\/p>\n
Diante de qualquer forma de legalismo, Jesus fez suas aquela palavras do profeta Os\u00e9ias: \u201cEu quero miseric\u00f3rdia, n\u00e3o sacrif\u00edcios, conhecimento de Deus, mais do que holocaustos (Mt 9,13). A miseric\u00f3rdia foi, sem d\u00favida, a dimens\u00e3o b\u00e1sica da atitude pessoal de Jesus e o princ\u00edpio fundamental de sua miss\u00e3o. Desde uma vis\u00e3o autenticamente crist\u00e3 a justi\u00e7a e a miseric\u00f3rdia n\u00e3o s\u00e3o incompat\u00edveis, mas se exigem e complementam mutuamente. Mostrar miseric\u00f3rdia n\u00e3o significa menosprezar a justi\u00e7a, \u201cMas englob\u00e1-la e super\u00e1-la num evento superior\u201d. A miseric\u00f3rdia e a justi\u00e7a, estreitamente relacionadas e implicada entre si, tiveram sua plena e definitiva express\u00e3o e cumprimento na vida, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n
Insistindo na rela\u00e7\u00e3o entre a miseric\u00f3rdia, a justi\u00e7a e o perd\u00e3o, quero concentrar-me nos n\u00fameros 20 e 21 da Bula \u201cMisericordiae vultus\u201d, apresentando algumas das reflex\u00f5es contidas nelas. \u201cA justi\u00e7a \u00e9 um conceito fundamental na sociedade civil quando, normalmente, se faz refer\u00eancia a uma ordem jur\u00eddica atrav\u00e9s da qual se aplica a lei\u201d.<\/p>\n
A lei e sua aplica\u00e7\u00e3o em justi\u00e7a s\u00e3o fundamentais para o reto funcionamento da vida social, sempre que se trate de uma lei \u201cjusta\u201d, de acordo com a dignidade das pessoas e seus direitos fundamentais. Neste sentido, administrar a justi\u00e7a \u00e9 aplicar corretamente a lei. A justi\u00e7a humana se at\u00e9m \u00e0 lei. Mas as rela\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o mais do que a lei, e o amor e a miseric\u00f3rdia a superam, n\u00e3o a anulando, mas indo \u201cmais al\u00e9m\u201d, o que o Papa Chama \u201c a supera\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 miseric\u00f3rdia.<\/p>\n
Nesse sentido, o Papa se fixa na reflex\u00e3o que faz o livro do profeta Oseias: mesmo sendo \u201cjusto\u201d que Deus castigue seu povo infiel, que lhe voltou as costas uma e outra vez, o mesmo Deus apela \u00e0 sua miseric\u00f3rdia. Porque, afirma o Papa: \u201cSe Deus Se detivesse na justi\u00e7a, deixaria de ser Deus; seria como todos os homens que clamam pelo respeito da lei. A justi\u00e7a por si s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 suficiente, e a experi\u00eancia mostra que, limitando-se a apelar para ela, corre-se o risco de destru\u00ed-la. Por isso, Deus, com a miseric\u00f3rdia e o perd\u00e3o, passa al\u00e9m da justi\u00e7a. Isto n\u00e3o significa desvalorizar a justi\u00e7a ou torn\u00e1-la sup\u00e9rflua. Antes pelo contr\u00e1rio! Quem erra, deve descontar a pena; s\u00f3 que isto n\u00e3o \u00e9 o fim, mas o in\u00edcio da convers\u00e3o, porque se experimenta a ternura do perd\u00e3o. Deus n\u00e3o rejeita a justi\u00e7a. Ele a engloba e a supera num evento superior onde se experimenta o amor, que est\u00e1 na base de uma verdadeira justi\u00e7a\u201d.<\/p>\n
\u00c9 verdade que na B\u00edblia se fala, tamb\u00e9m, de \u201ccastigo\u201d de Deus, por\u00e9m se trata de um castigo sempre medicinal. O castigo n\u00e3o \u00e9 a \u00faltima palavra em Deus. Se nos afastarmos dele ser\u00e1 por nossa obstina\u00e7\u00e3o, porque nos obstinamos em permanecer no mal. Porque o mal \u00e9 real e \u00e9 poss\u00edvel obstinar-se nele. De qualquer maneira, estamos aqui diante do mist\u00e9rio de Deus, que nunca podemos decifrar completamente com nossos esquemas humanos. Permanece a grande afirma\u00e7\u00e3o da carta de S\u00e3o Jo\u00e3o: \u201cDeus \u00e9 amor\u201d (1Jo 4,8), e o convite de Jesus: \u201cSede misericordiosos como vosso Pai \u00e9 misericordioso (Lc 6,36), que, se colocamos junto ao que encontramos em Mateus, \u201cSede perfeitos como vosso Pai celestial \u00e9 perfeito\u201d (Mt 5,48) nos sugerem que a perfei\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 sua miseric\u00f3rdia e a ela Ele nos convida imitar. Essa mensagem do amor misericordioso de Deus n\u00e3o nos deve levar a tomar nossa rela\u00e7\u00e3o com Ele de forma leviana (se \u00e9 bom e perdoa, para que esfor\u00e7ar-se tanto?), mas, ao contr\u00e1rio, a responder com uma vida de amor ao amor de Deus, ao Amor que \u00e9 Deus. O temor pelo castigo \u00e9 um est\u00e1dio imperfeito (\u00e0s vezes, qui\u00e7\u00e1, pedagogicamente necess\u00e1rio, porque os humanos somos assim). Entretanto a perfei\u00e7\u00e3o est\u00e1 no amor. \u201cNo amor n\u00e3o h\u00e1 temor; antes, o perfeito amor lan\u00e7a fora o temor, porque o temor tem consigo a pena, e o que teme n\u00e3o \u00e9 perfeito em amor\u201d (1Jo 4,18).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dom Washington Cruz, CP<\/strong><\/p>\n Arcebispo de Goi\u00e2nia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Em um primeiro momento pode-se pensar que estes dois conceitos justi\u00e7a e miseric\u00f3rdia s\u00e3o contr\u00e1rios e incompat\u00edveis. Mas n\u00e3o \u00e9 assim, se os consideramos e os valorizamos desde a revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica e dentro do marco da f\u00e9 crist\u00e3. Certamente a justi\u00e7a \u00e9 entendida tamb\u00e9m em muitos textos b\u00edblicos como o fiel cumprimento da lei […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[119,190,189,130,188],"class_list":["post-995","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-dos-bispos","tag-ano-da-misericordia","tag-ano-jubilar","tag-ano-santo","tag-arquidiocese-de-goiania","tag-justica-e-misericordia"],"yoast_head":"\n