A celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa engloba a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor, melhor ainda, a morte, que \u00e9 passagem para a ressurrei\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se admira, por isso, que, no in\u00edcio, sobretudo, a palavra P\u00e1scoa pudesse ter dito tanto da morte como da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Assim, tempo houve em que o que hoje chamamos Semana Santa foi chamado semana da P\u00e1scoa, a semana em que \u201cCristo, nossa P\u00e1scoa, foi imolado\u201d. Hoje damos o nome de Tempo da P\u00e1scoa ou Tempo Pascal (\u00e9 esse precisamente o nome oficial) aos 50 dias que v\u00e3o do Domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o (na origem, da Eucaristia da Vig\u00edlia) at\u00e9 o Domingo do Pentecostes. Mas foi todo este espa\u00e7o de 50 dias que recebeu, no in\u00edcio, a designa\u00e7\u00e3o de Pentecostes, ou Cinquentena, como a palavra significa, a Cinquentena da alegria pascal, lat\u00edssimo patim. Esse espa\u00e7o de alegria \u00e9, na realidade, uma grande oitava de domingos, envolvendo sete semanas, e terminando, de novo, com o domingo, tal como cada semana come\u00e7a com o Dia do Senhor e vai, de novo, encontr\u00e1-lo no oitavo dia. Mas o Calend\u00e1rio Romano vai mais longe e diz que \u201cos cinquenta dias que v\u00e3o do domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o ao domingo de Pentecostes se celebram na alegria e no j\u00fabilo, como um \u00fanico dia de festa, mais ainda como \u201cum grande domingo\u201d, citando nesta \u00faltima express\u00e3o uma palavra de Santo Atan\u00e1sio.<\/p>\n
O Tempo Pascal nasce da Vig\u00edlia; a\u00ed se faz a passagem do luto \u00e0 alegria, do jejum ao banquete, da tristeza \u00e0 festa, da morte \u00e0 vida. Tempo de alegria, de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, de aprofundamento do sentido do mist\u00e9rio crist\u00e3o e da vida em Cristo, do mist\u00e9rio da Igreja e consequentemente do mist\u00e9rio da comunidade dos crist\u00e3os, o Tempo Pascal \u00e9 o tempo espiritual, por excel\u00eancia, do ano lit\u00fargico. \u00c9 o tempo em que o Ressuscitado d\u00e1 o Esp\u00edrito: \u201cRecebei o Esp\u00edrito Santo\u201d, e que se conclui precisamente com a efus\u00e3o do Esp\u00edrito Santo sobre os disc\u00edpulos, que, uma vez \u201ccheios do Esp\u00edrito Santo\u201d, aparecem no mundo como a \u201cIgreja de Deus\u201d da \u201cNova Alian\u00e7a\u201d. Cristo ressuscitado, \u201cPrimog\u00eanito dentre os mortos\u201d, \u00e9, por isso mesmo, \u201cCabe\u00e7a do Corpo da Igreja\u201d (Cl 1,12ss). De fato, na P\u00e1scoa \u201cunem-se o c\u00e9u e a terra, o divino e o humano\u201d..
O Tempo Pascal precisa ser redescoberto. A reforma lit\u00fargica n\u00e3o parece ter levado \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias o que, nos princ\u00edpios, dele afirmou! Mas recuperou a sua unidade e o ritmo dos seus oito domingos, todos eles agora claramente chamados Domingos da P\u00e1scoa.<\/p>\n
Vida Pascal<\/strong><\/p>\n A vida crist\u00e3 \u00e9 uma Vida Pascal, porque \u00e9 vida dos que foram sepultados com Cristo, no Batismo, para viverem, com Ele, uma vida nova, como se exprime o presi\u00acdente da assembleia, na Vig\u00edlia, antes da renova\u00e7\u00e3o das promessas do Batismo. Essa vida nova \u00e9 a vida de Cristo ressuscitado, a vida d\u2019Aquele que, por ter oferecido a vida at\u00e9 Se entregar \u00e0 morte, vive agora na gl\u00f3ria do Pai, exaltado com o nome divino de Senhor (Fl 2,11). Vida com Cristo em Deus, \u00e9 ainda, sobre a Terra, uma vida escondida, vivida na f\u00e9 e na esperan\u00e7a, vivificada pelo Esp\u00edrito, que \u00e9 Amor. Vida nova, porque vida do homem novo, que \u00e9 o Senhor ressuscitado, ela anima toda a exist\u00eancia crist\u00e3 e expri\u00acme-se em tudo o que \u00e9 vit\u00f3ria sobre o pecado e a morte. Essa novidade de vida em Cristo \u00e9 uma das notas mais postas em realce nos textos da liturgia do Tempo da P\u00e1scoa.<\/p>\n Como j\u00e1 foi referido, a P\u00e1scoa \u00e9 celebrada, no dizer de Santo Agostinho, como um mist\u00e9rio, de maneira sacramental, n\u00e3o tanto como uma hist\u00f3ria que se evoca, mas como um mist\u00e9rio tornado presente de maneira sacramental para nele se poder participar. \u00c9 assim que, na Vig\u00edlia, ocupa lugar central a celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos da inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3: Batismo, Confirma\u00e7\u00e3o e Eucaristia, os sacramentos da vida nova. Por meio desses sacramentos nascem os novos filhos de Deus. Eles s\u00e3o a humanidade nova, que a liturgia sa\u00fada como \u201ccrian\u00e7as rec\u00e9m-nascidas\u201d, \u201ccordeiros rec\u00e9m-nascidos\u201d, \u201cnova prole da Igreja, multid\u00e3o renovada\u201d. Em cada ano e em todo o mundo, muitos s\u00e3o os que, na noite da P\u00e1scoa, nascem como nova gera\u00e7\u00e3o do povo de Deus.<\/p>\n S\u00e3o Paulo, partindo da sugest\u00e3o fornecida pelo p\u00e3o \u00e1zimo pr\u00f3prio da P\u00e1scoa judaica, pede aos seus leitores que, purificados do fermento velho, sejam uma nova massa, para celebrarem a festa pascal. E a liturgia pede que, na P\u00e1scoa, todos os sinais, dos mais importantes aos mais simples, sejam a partir de elementos novos: a \u00e1gua e os santos \u00f3leos para o Batismo; o p\u00e3o para a Eucaristia, para que n\u00e3o venha a ser necess\u00e1rio recorrer ao p\u00e3o consagrado guardado no sacr\u00e1rio desde antes do Tr\u00edduo Pascal; a luz que h\u00e1 de acender o C\u00edrio e iluminar a celebra\u00e7\u00e3o durante a noite de Vig\u00edlia; a ornamenta\u00e7\u00e3o do altar, que foi desnudado antes da celebra\u00e7\u00e3o; e, mais que tudo, \u201co cora\u00e7\u00e3o, as vozes e as obras\u201d: seja tudo novo, para que, \u201crenovados pelo vosso Esp\u00edrito, ressuscitemos para a luz da vida\u201d como pede a coleta do Domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Anualmente repetida em cada primeiro Domingo que se segue \u00e0 Lua cheia do equin\u00f3cio da primavera europeia e asi\u00e1tica, a P\u00e1scoa surge sempre nova, como sempre nova \u00e9 a vida imortal do Senhor ressuscitado. E aquela Lua, que enche sempre de claridade a noite santa da P\u00e1scoa, continua a ser, em cada ano e desde h\u00e1 tantos s\u00e9culos, dessa solenidade da vida nova, a \u201ctestemunha fiel no firmamento\u201d (SI 88,38).<\/p>\n Dom Washington Cruz, CP<\/strong><\/p>\n Arcebispo Metropolitano de Goi\u00e2nia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa engloba a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor, melhor ainda, a morte, que \u00e9 passagem para a ressurrei\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se admira, por isso, que, no in\u00edcio, sobretudo, a palavra P\u00e1scoa pudesse ter dito tanto da morte como da ressurrei\u00e7\u00e3o. Assim, tempo houve em que o que hoje chamamos Semana Santa foi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[797,800],"class_list":["post-2266","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-dos-bispos","tag-pascoa-do-senhor","tag-tempo-pascal"],"yoast_head":"\n