{"id":1772,"date":"2016-02-24T13:14:35","date_gmt":"2016-02-24T16:14:35","guid":{"rendered":"https:\/\/cnbbco.com\/portal\/2016\/02\/24\/o-poder-so-e-bom-quando-usado-para-o-bem-comum\/"},"modified":"2016-02-24T13:14:35","modified_gmt":"2016-02-24T16:14:35","slug":"o-poder-so-e-bom-quando-usado-para-o-bem-comum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cnbbco.com\/portal\/o-poder-so-e-bom-quando-usado-para-o-bem-comum\/","title":{"rendered":"O poder s\u00f3 \u00e9 bom quando usado para o bem comum"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/p>\n

Prezados irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/em><\/p>\n

Prossigamos as catequeses sobre a miseric\u00f3rdia na Sagrada Escritura. Em v\u00e1rios trechos fala-se dos poderosos, dos reis, dos homens que est\u00e3o \u201cno alto\u201d, e tamb\u00e9m da sua arrog\u00e2ncia e dos seus abusos. A riqueza e o poder s\u00e3o realidades que podem ser boas e \u00fateis para o bem comum, se forem postas ao servi\u00e7o dos pobres e de todos, com justi\u00e7a e caridade. Mas quando, como muitas vezes acontece, s\u00e3o vividas como privil\u00e9gio, ego\u00edsmo e prepot\u00eancia, transformam-se em instrumentos de corrup\u00e7\u00e3o e morte. Foi o que aconteceu no epis\u00f3dio da vinha de Nabot, descrito no cap\u00edtulo 21 do primeiro Livro dos Reis, sobre o qual hoje meditaremos.<\/p>\n

Nesse texto narra-se que o rei de Israel, Acab, quer comprar a vinha de um homem chamado Nabot, porque aquela vinha confina com o pal\u00e1cio real. A proposta parece leg\u00edtima, at\u00e9 generosa, mas em Israel as propriedades rurais eram consideradas quase inalien\u00e1veis. Com efeito, o livro do Lev\u00edtico prescreve: \u201cA terra n\u00e3o se vender\u00e1 para sempre, porque a terra \u00e9 minha, e v\u00f3s estais na minha casa como estrangeiros ou h\u00f3spedes\u201d (Lv 25,23). A terra \u00e9 sagrada, porque constitui um dom do Senhor que, como tal, deve ser guardado e preservado, pois \u00e9 sinal da b\u00ean\u00e7\u00e3o divina que passa de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, e garantia de dignidade para todos. Compreende-se assim a resposta negativa de Nabot ao rei: \u201cDeus me livre de te ceder a heran\u00e7a dos meus pais!\u201d (1Rs 21, 3).<\/p>\n

O rei Acab reage a essa rejei\u00e7\u00e3o com amargura e indigna\u00e7\u00e3o. Sente-se ofendido \u2013 ele \u00e9 o rei, o poderoso \u2013 diminu\u00eddo na sua autoridade de soberano e frustrado na possibilidade de satisfazer o seu desejo de posse. Vendo-o t\u00e3o abatido, a sua esposa Jezabel, uma rainha pag\u00e3 que tinha aumentado os cultos idol\u00e1tricos e mandava matar os profetas do Senhor (cf. 1Rs 18,4) \u2013 n\u00e3o era feia, mas maldosa! \u2013 decide intervir. As palavras com as quais se dirige ao rei s\u00e3o muito significativas. Escutai a maldade que est\u00e1 por detr\u00e1s dessa mulher: \u201cN\u00e3o \u00e9s tu, porventura, o rei de Israel? Vamos! Come, n\u00e3o te incomodes. Eu dar-te-ei a vinha de Nabot de Jezrael\u201d (v. 7). Ela p\u00f5e em evid\u00eancia o prest\u00edgio e o poder do rei que, segundo o seu modo de ver, s\u00e3o postos em discuss\u00e3o pela rejei\u00e7\u00e3o de Nabot. Um poder que, ao contr\u00e1rio, ela considera absoluto e mediante o qual todos os desejos do rei se tornam uma ordem. O grande santo Ambr\u00f3sio escreveu um livrinho sobre esse epis\u00f3dio. Chama-se \u201cNabot\u201d. Seria bom l\u00ea-lo neste tempo de Quaresma. \u00c9 muito bonito e deveras concreto.<\/p>\n

Autoridade sem miseric\u00f3rdia leva \u00e0 morte<\/strong><\/p>\n

Recordando tudo isso, Jesus diz-nos: \u201cSabeis que os chefes das na\u00e7\u00f5es as subjugam, e que os grandes as governam com autoridade. N\u00e3o seja assim entre v\u00f3s. Todo aquele que quiser tornar-se grande entre v\u00f3s, que se fa\u00e7a vosso servo. E o que quiser tornar-se o primeiro entre v\u00f3s, que se fa\u00e7a vosso escravo\u201d (Mt 20,25-27). Se perdermos a dimens\u00e3o do servi\u00e7o, o poder transforma-se em arrog\u00e2ncia, tornando-se dom\u00ednio e opress\u00e3o. \u00c9 precisamente isso que acontece no epis\u00f3dio da vinha de Nabot. Sem escr\u00fapulos, a rainha Jezabel decide eliminar Nabot e p\u00f5e em a\u00e7\u00e3o o seu plano. Serve-se das apar\u00eancias enganadoras de uma legalidade perversa: em nome do rei, envia cartas aos anci\u00e3os e aos not\u00e1veis da cidade, ordenando que falsas testemunhas acusem publicamente Nabot de ter amaldi\u00e7oado a Deus e ao rei, um crime que devia ser punido com a morte. Assim, assassinando Nabot, o rei pode apoderar-se da sua vinha. E n\u00e3o se trata de uma hist\u00f3ria de outros tempos, mas \u00e9 uma hist\u00f3ria tamb\u00e9m dos nossos dias, dos poderosos que, por terem mais dinheiro, exploram os pobres, exploram o povo. \u00c9 a hist\u00f3ria do tr\u00e1fico de pessoas, do trabalho escravo, dos simples que labutam clandestinamente, com um sal\u00e1rio m\u00ednimo, para enriquecer os poderosos. \u00c9 a hist\u00f3ria dos pol\u00edticos corruptos, que querem cada vez mais! Por isso eu dizia que seria bom ler esse livro de santo Ambr\u00f3sio, porque se trata de um livro de atualidade.<\/p>\n

Eis para onde leva o exerc\u00edcio de uma autoridade sem respeito pela vida, sem justi\u00e7a e sem miseric\u00f3rdia. E eis para onde leva a sede de poder: torna-se gan\u00e2ncia que deseja possuir tudo. A esse prop\u00f3sito, h\u00e1 um texto do profeta Isa\u00edas que \u00e9 particularmente iluminador. Nele, o Senhor alerta contra a avidez os ricos latifundi\u00e1rios que querem possuir cada vez mais casas e terrenos. E assim diz o profeta Isa\u00edas:<\/p>\n

\u201cAi de v\u00f3s, que ajuntais casa a casa \/ e que acrescentais campo a campo \/ at\u00e9 que n\u00e3o haja mais lugar \/ e que sejais os \u00fanicos \/ propriet\u00e1rios da terra\u201d (Is 5,8).<\/p>\n

E o profeta Isa\u00edas n\u00e3o era comunista! No entanto, Deus \u00e9 maior do que a malvadez e os jogos sujos feitos pelos seres humanos. Na sua miseric\u00f3rdia envia o profeta Elias para ajudar Acab a converter-se. Agora viremos a p\u00e1gina, e como continua a hist\u00f3ria? Deus v\u00ea esse crime e bate tamb\u00e9m \u00e0 porta do cora\u00e7\u00e3o de Acab; e o rei, posto diante do seu pecado, compreende, humilha-se e pede perd\u00e3o. Como seria bom se os poderosos exploradores de hoje fizessem o mesmo! O Senhor aceita o seu arrependimento; no entanto, um inocente foi assassinado, e a culpa cometida ter\u00e1 consequ\u00eancias inevit\u00e1veis. Com efeito, o mal praticado deixa os seus vest\u00edgios dolorosos, e a hist\u00f3ria dos homens traz as suas feridas.<\/p>\n

Tamb\u00e9m neste caso, a miseric\u00f3rdia indica a via mestra que deve ser percorrida. A miseric\u00f3rdia pode curar as chagas e inclusive mudar a hist\u00f3ria. Abre o teu cora\u00e7\u00e3o \u00e0 miseric\u00f3rdia! A miseric\u00f3rdia divina \u00e9 mais forte do que o pecado dos homens. \u00c9 mais forte, esse \u00e9 o exemplo de Acab! N\u00f3s conhecemos o seu poder, quando recordamos a vinda do Inocente Filho de Deus que se fez homem para destruir o mal com o seu perd\u00e3o. Jesus Cristo \u00e9 o verdadeiro rei, mas o seu poder \u00e9 completamente diferente. O seu trono \u00e9 a cruz. Ele n\u00e3o \u00e9 um rei que mata, mas, ao contr\u00e1rio, d\u00e1 a vida. O seu ir ao encontro de todos, sobretudo dos mais fr\u00e1geis, derrota a solid\u00e3o e o destino de morte para o qual leva o pecado. Com a sua proximidade e ternura, Jesus Cristo leva os pecadores ao espa\u00e7o da gra\u00e7a e do perd\u00e3o. \u00c9 nisso que consiste a miseric\u00f3rdia de Deus.<\/p>\n

Audi\u00eancia Geral do papa Francisco. Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro, 24 de fevereiro de 2016<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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