V domingo do Tempo Comum | Mt 5, 13-16
Por Dom Jeov\u00e1 Elias, Bispo de Goi\u00e1s<\/p>\n\n\n\n
Continuamos a meditar os textos do \u201cSerm\u00e3o da Montanha\u201d<\/em><\/strong>,<\/em> segundo o evangelista Mateus. Ele apresenta Jesus no alto da montanha<\/em><\/strong>, de onde dirige uma mensagem de esperan\u00e7a ao povo sofrido. Mateus re\u00fane e agrupa diversos discursos vitais de Jesus, proferidos em momentos variados. A montanha recorda o local onde Deus fez alian\u00e7a com o seu povo e simboliza, tamb\u00e9m, a nova alian\u00e7a que Jesus far\u00e1 com o povo que sofre, oferecendo-lhe vida e convidando-o ao compromisso com Ele, o Deus da vida. Os dois s\u00edmbolos usados hoje em refer\u00eancia aos seguidores de Jesus, o sal e a luz,<\/em><\/strong> refletem exatamente esse compromisso: dar sabor \u00e0 vida, guiar-se pela luz de Jesus e ser sinal desta luz no mundo.<\/p>\n\n\n\n Num primeiro momento, Jesus compara os seus disc\u00edpulos ao sal<\/em><\/strong> (v. 13), que significava mais do que um simples tempero (cf. Roteiros homil\u00e9ticos, anos A, B, C \u2013 Festas e Solenidades,<\/em> p. 144). Al\u00e9m de real\u00e7ar o sabor dos alimentos, o sal<\/em><\/strong> era elemento de purifica\u00e7\u00e3o e significava uma for\u00e7a transformadora. Os blocos de sal retirados do Mar Morto serviam para avivar o fogo caseiro, simbolizando a preserva\u00e7\u00e3o da vida. Era tamb\u00e9m usado para esfregar os beb\u00eas rec\u00e9m-nascidos (cf. Ez 16,4) e para salgar a carne dos animais oferecidos em sacrif\u00edcio no Templo (cf. Lv 2,13). Como s\u00edmbolo do compromisso entre as partes que firmavam uma alian\u00e7a, os antigos comiam um pouco de sal.<\/p>\n\n\n\n Jesus, ao afirmar que os seus disc\u00edpulos s\u00e3o o \u201csal da terra\u201d<\/em> e perguntar: \u201ccom que salgaremos se o sal perder o sabor? \u201d<\/em>, declara que n\u00e3o servir\u00e1 mais para nada, sen\u00e3o para ser jogado fora e pisado pelos homens (v. 13). Com isto, Ele alerta para a possibilidade de seus seguidores n\u00e3o se empenharem na defesa da justi\u00e7a do Reino. O sal, em si, jamais perde o seu sabor, mas os disc\u00edpulos de Jesus podem tornar-se ins\u00edpidos, insossos, descomprometidos com o seu projeto de vida. Podem cair na tenta\u00e7\u00e3o de seguir um Jesus puramente espiritual, sem carne e ossos, sem compromisso com a vida sofrida das pessoas.<\/p>\n\n\n\n Na segunda analogia, Jesus compara seus disc\u00edpulos \u00e0 luz<\/em><\/strong> (v. 14), fazendo uso de duas imagens: da cidade situada sobre um monte<\/em><\/strong>, que n\u00e3o pode ser escondida, em refer\u00eancia \u00e0 cidade de Jerusal\u00e9m, de onde a luz de Deus deveria brilhar e iluminar o mundo, conforme o profeta Isa\u00edas (cf. Is 60,1-3). Com isto, Jesus convida o novo Povo de Deus a ser reflexo da luz divina que liberta e salva a todos (cf. portal dos dehonianos, V domingo do Tempo Comum, Ano A). A outra imagem \u00e9 a da l\u00e2mpada colocada sobre o candelabro, e n\u00e3o debaixo de uma vasilha<\/em><\/strong>, que prop\u00f5e aos seus seguidores serem luz a iluminar o mundo. Talvez aqui esteja tamb\u00e9m a refer\u00eancia ao \u201cServo Sofredor\u201d<\/em><\/strong> do profeta Isa\u00edas, apresentado como \u201cluz das na\u00e7\u00f5es\u201d<\/em><\/strong> (cf. Is 42,6; 49,6). Assim, os disc\u00edpulos de Jesus formam a \u201cnova Jerusal\u00e9m\u201d<\/em> e s\u00e3o os novos \u201cservos de Deus\u201d<\/em> que fazem resplandecer a sua luz libertadora, iluminando a vida de todos.<\/p>\n\n\n\n Essas duas imagens n\u00e3o pretendem destacar a luz dos disc\u00edpulos, mas a de Jesus Cristo. N\u00e3o s\u00e3o um convite a exibir-se individualmente, a chamar a aten\u00e7\u00e3o sobre feitos pessoais ou a buscar visibilidade, mas sim a testemunhar os valores do Reino de Deus, sem omitir-se ou fugir da responsabilidade em constru\u00ed-lo. As boas obras realizadas pelos disc\u00edpulos de Jesus devem, isto sim, refletir o brilho da verdadeira luz do mundo, que \u00e9 o pr\u00f3prio Jesus Cristo (cf. Jo 8,12; 9,5).<\/p>\n\n\n\n Os dois s\u00edmbolos usados por Jesus, o sal e a luz<\/em><\/strong>, est\u00e3o presentes nos ritos complementares do sacramento do Batismo. Em sua liturgia, ap\u00f3s o celebrante dizer \u201cvoc\u00eas s\u00e3o o sal da terra\u201d, <\/em><\/strong>a m\u00e3e coloca uma pitada de sal na boca da crian\u00e7a. Nos mesmos ritos, a vela \u00e9 acesa e apresentada como a luz de Cristo<\/em><\/strong> com a afirma\u00e7\u00e3o de que as crian\u00e7as foram iluminadas por Cristo para serem luz do mundo. Os pais e padrinhos devem ajud\u00e1-las a viver como filhas da luz.<\/p>\n\n\n\n Ser sal da terra e luz do mundo<\/em><\/strong> \u00e9 assumir, para valer, a miss\u00e3o recebida no sacramento do Batismo e ratificada na Crisma. \u00c9 testemunhar que o Evangelho \u00e9 o alimento que d\u00e1 sabor \u00e0 nossa vida e a l\u00e2mpada que ilumina o nosso caminhar (cf. Sl 119,105).<\/strong> Entretanto, muitos n\u00e3o conseguem cumprir essa responsabilidade! Ser\u00e1 que, de fato, somos sal da terra e damos sabor especial \u00e0 vida? Ser\u00e1 que somos luz do mundo e fazemos brilhar uma luz de esperan\u00e7a na vida das pessoas cansadas, desiludidas e desesperan\u00e7adas?<\/p>\n\n\n\n Como nos exorta Jesus: sejamos sal da terra e luz do mundo<\/em><\/strong>!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" V domingo do Tempo Comum | Mt 5, 13-16Por Dom Jeov\u00e1 Elias, Bispo de Goi\u00e1s Continuamos a meditar os textos do \u201cSerm\u00e3o da Montanha\u201d, segundo o evangelista Mateus. Ele apresenta Jesus no alto da montanha, de onde dirige uma mensagem de esperan\u00e7a ao povo sofrido. 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