Celebramos, neste domingo (09\/11\/2025), a Festa da Dedica\u00e7\u00e3o da Bas\u00edlica de S\u00e3o Jo\u00e3o de Latr\u00e3o, nossa primeira catedral. Este marco hist\u00f3rico, iluminado pelo Evangelho (cf. Jo 2,13-22), nos convida a refletir sobre o valor dos templos de pedras e sobre o verdadeiro Templo de Deus, que \u00e9 o pr\u00f3prio Corpo de Jesus (cf. Jo 2,21). A revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica, desde o Primeiro Testamento, apresenta um Deus que anseia habitar no cora\u00e7\u00e3o vivo de seu povo. Ele n\u00e3o quer ser preso em templos, como j\u00e1 questionava o profeta Isa\u00edas: \u201cO c\u00e9u \u00e9 o meu trono, e a terra o estrado dos meus p\u00e9s. Que casa me edificareis v\u00f3s? E qual \u00e9 o lugar do meu repouso? N\u00e3o foi, porventura, a minha m\u00e3o que fez todas estas coisas?\u201d (Is 66,1-2). Ele prefere morar no cora\u00e7\u00e3o do pobre e contrito, que o respeita (cf. Is 66,2). <\/p>\n\n\n\n
Esta verdade j\u00e1 ecoava na longa caminhada do povo de Israel. O Deus de Abra\u00e3o, Isaac e Jac\u00f3 \u00e9 um Deus livre e peregrino. Ele n\u00e3o habitava um pal\u00e1cio, mas caminhava com seu povo pelo deserto, como atesta o livro do \u00caxodo: \u201cO Senhor ia \u00e0 frente deles, de dia numa coluna de nuvem para os proteger e guiar; de noite, numa coluna de fogo, para os iluminar, a fim de que caminhassem de dia e de noite (Ex 13,21). Sua presen\u00e7a n\u00e3o era fixa em um santu\u00e1rio de pedras, mas em uma Tenda do Encontro<\/em><\/strong>, um santu\u00e1rio m\u00f3vel, onde Mois\u00e9s dialogava com Ele, \u201ccomo um homem fala com seu amigo\u201d (cf. Ex 33,11). O Deus libertador, que faz alian\u00e7a com seu povo, n\u00e3o se deixa aprisionar, caminha no meio do povo, abre caminho e o guia \u00e0 terra prometida.<\/p>\n\n\n\n Foi o rei Davi quem concebeu a ideia de construir um templo fixo para Jahweh, afirmando ao profeta Nat\u00e3: \u201cV\u00ea: eu resido num pal\u00e1cio de cedro, enquanto a \u201cArca de Deus\u201d est\u00e1 alojada numa tenda\u201d (2Sm 7,2). Davi desejava edificar uma casa de cedro, imponente e permanente, para “prender” simbolicamente a presen\u00e7a divina em um templo e centralizar o culto. Um projeto humano, compreens\u00edvel, mas que Deus respondeu atrav\u00e9s do profeta Nat\u00e3, questionando essa pretens\u00e3o e afirmou que, ao contr\u00e1rio, o pr\u00f3prio Deus construiria uma casa para o seu povo (cf. 2sm 7,5-7). Deus n\u00e3o pediu uma morada fixa. Mesmo assim, Salom\u00e3o, filho de Davi, empreendeu a tarefa de erguer o primeiro Templo de Jerusal\u00e9m (cf. 1Rs 5-6). Em \u00faltima an\u00e1lise, isso representava a tentativa de domesticar o Divino, de confin\u00e1-lo a um territ\u00f3rio seguro, control\u00e1vel e de poder: religioso, econ\u00f4mico e pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n A cena do Evangelho de Jo\u00e3o (cf. Jo 2,13-22), \u00e9 a resposta definitiva a essa tentativa. O pr\u00f3prio Jesus assume a liberdade divina: Ele n\u00e3o se restringe ao templo ou \u00e0s Sinagogas, mas prega onde o povo sofrido est\u00e1 em busca de conforto e esperan\u00e7a. Como judeu peregrino, Jesus vai ao Templo e, diante de seu mau uso, irrompe em santa indigna\u00e7\u00e3o contra a transforma\u00e7\u00e3o daquele local sagrado \u201cem casa de com\u00e9rcio\u201d (Jo 2,16). Ao expulsar vendedores e cambistas, sua ira n\u00e3o \u00e9 contra a religi\u00e3o em si, mas contra sua utiliza\u00e7\u00e3o para explorar os pobres, que compravam pombas para o sacrif\u00edcio. A religi\u00e3o havia se tornado neg\u00f3cio lucrativo para os poderosos.<\/p>\n\n\n\n Aquele Templo de pedra, espl\u00eandido e imponente, foi destru\u00eddo pelos romanos no ano 70. Jesus, por\u00e9m, j\u00e1 o havia relativizado em sua suntuosidade. Para Ele, o verdadeiro templo \u00e9 seu pr\u00f3prio corpo, e n\u00f3s, seu corpo m\u00edstico. S\u00e3o Paulo reafirma esta verdade de forma incisiva: “N\u00e3o sabeis que sois templo de Deus e que o Esp\u00edrito de Deus habita em v\u00f3s?” <\/em>(1 Cor 3, 16). A morada de Deus, portanto, n\u00e3o se restringe a um lugar sagrado, Ele habita, sobretudo, no cora\u00e7\u00e3o humano, aberto \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n As belezas arquitet\u00f4nicas, embora possam manifestar o Sagrado, s\u00e3o insuficientes para expressar a gl\u00f3ria divina. Os ritos realizados nos templos, cujo valor reconhecemos, tamb\u00e9m n\u00e3o bastam para agradar a Deus. Pois, como ensinava Santo Irineu, “a gl\u00f3ria de Deus \u00e9 o ser humano pleno de vida”. <\/em>Ele n\u00e3o se comove com sacrif\u00edcios de animais, nem se deixar comprar por ofertas, mas se alegra, sobretudo, com a vida digna de seus filhos e filhas.<\/p>\n\n\n\n Infelizmente, ainda hoje testemunhamos distor\u00e7\u00f5es. H\u00e1 quem reduza a f\u00e9 a ritos vazios, que se alienam do mundo e se mostram alheios ao sofrimento dos pobres. H\u00e1 quem, em nome de Deus, justifique injusti\u00e7as ou at\u00e9 mesmo a morte. H\u00e1 quem transforme os templos e as religi\u00f5es em mercado lucrativo. O papa Francisco nos adverte contra esta “Igreja da sacristia”, que prefere a seguran\u00e7a dos muros ao risco da miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Nossas igrejas de pedra s\u00e3o importantes como espa\u00e7os de encontro, celebra\u00e7\u00e3o e fortalecimento da f\u00e9. Mas elas nunca podem se tornar gaiolas para Deus. O culto agrad\u00e1vel a Deus acontece quando acolhemos o irm\u00e3o, defendemos a vida e lutamos contra as injusti\u00e7as. Sejamos, pois, profundamente gratos a Deus por nossa dignidade e por aqueles que se empenham em defend\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n Dom Jeov\u00e1 Elias <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Celebramos, neste domingo (09\/11\/2025), a Festa da Dedica\u00e7\u00e3o da Bas\u00edlica de S\u00e3o Jo\u00e3o de Latr\u00e3o, nossa primeira catedral. Este marco hist\u00f3rico, iluminado pelo Evangelho (cf. Jo 2,13-22), nos convida a refletir sobre o valor dos templos de pedras e sobre o verdadeiro Templo de Deus, que \u00e9 o pr\u00f3prio Corpo de Jesus (cf. Jo 2,21). 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