Na conclus\u00e3o do ano lit\u00fargico, que muito se aproxima do fim do ano civil, a palavra se espalha pelo mundo e se depara com as dificuldades pr\u00f3prias do tempo, que por ser o nosso tempo, \u00e9, para n\u00f3s, o mais dif\u00edcil de todos os tempos.
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S\u00e3o pr\u00f3digas as tentativas de definir a natureza dessa \u00e9poca. A possibilidade, ainda que esqu\u00e1lida, de dizer uma palavra inovadora e adiantar aquilo que est\u00e1 acontecendo \u00e9 tentadora e leg\u00edtima, at\u00e9 certo ponto. Foi desse modo que surgiram muitos candidatos para substituir a antiga modernidade. A primeira e mais ampla de todas chamamos de p\u00f3s-modernidade, uma terminologia que muitos desavisados n\u00e3o-fil\u00f3sofos ainda usam. Depois surgiu uma fam\u00edlia correlata a ela: p\u00f3s-estruturalismo, verdade liquida, p\u00f3s-verdade\u2026
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Entretanto, Arist\u00f3teles asseverou que a palavra e as descri\u00e7\u00f5es devem coincidir com os fatos, do contr\u00e1rio deve-se substituir a palavra. Ou como resumiu S\u00e3o Tom\u00e1s, para tocarmos a verdade deve haver uma adequa\u00e7\u00e3o m\u00ednima entre o que falamos e aquilo sobre o qual falamos.
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Em Marcos 13,28, Jesus nos d\u00e1 uma importante chave hermen\u00eautica para lermos o nosso tempo ao dizer, \u201cAprendei, pois, da figueira esta par\u00e1bola: quando seus ramos ficam verdes e as folhas come\u00e7am a brotar, sabeis que o ver\u00e3o est\u00e1 perto\u201d. \u00c9 a nossa possibilidade de acessar o futuro, pois isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel por meio de par\u00e1bolas, uma compara\u00e7\u00e3o indireta, onde tudo o que dispomos \u00e9 o agora.
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A par\u00e1bola permite um acesso indireto a narrativa, como a par\u00e1bola geom\u00e9trica, onde as dist\u00e2ncias dos pontos em um plano referente ao ponto fixo e a uma reta fixa s\u00e3o iguais. Os fatos de hoje, portanto, s\u00e3o as mais confi\u00e1veis setas que descortinam o futuro.
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O tempo presente, o tempo que testemunhamos, nega a fragmenta\u00e7\u00e3o da verdade e a sua liquidez. A verdade perdeu sua lentid\u00e3o construtivista advinda da compreens\u00e3o grega e se acelerou, unificando-se em enunciados r\u00e1pidos e assertivos.
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\u00c9 poss\u00edvel falar de doutrina, por exemplo, sem ter a menor ideia do que ela seja. \u00c9 poss\u00edvel desconsiderar a complexa e dific\u00edlima elabora\u00e7\u00e3o doutrinal da Igreja ao longo de quase dois mil anos, para reduzi-la \u00e0 leitura seletiva do Catecismo, ou ao uso de uma indument\u00e1ria, ou a repeti\u00e7\u00e3o de um gesto. Uma verdade bruta que ocupa um lugar bastante privilegiado no discurso contempor\u00e2neo.
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A verdade bruta \u00e9 essa verdade n\u00e3o lapidada. N\u00e3o \u00e9 uma mentira! \u00c9 t\u00e3o-somente uma pequena parte da verdade toda, mas anunciada e jogada com tamanha for\u00e7a que aniquila \u00e0s possibilidades de aperfei\u00e7oamento no seu pr\u00f3prio porvir.
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Antes de ser anunciada e alcan\u00e7ar tamanha relev\u00e2ncia, a verdade embrutecida ocupou as mentes e os cora\u00e7\u00f5es, pois se assim n\u00e3o fosse n\u00e3o teria a capacidade de convencimento.
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Chegamos, agora, a dific\u00edlima quest\u00e3o de corrigir rumos, pois doutrina e liberdade, s\u00e3o exemplos terminol\u00f3gicos atuais que foram maximamente embrutecidos para n\u00e3o comportarem a contradi\u00e7\u00e3o. \u00c9 poss\u00edvel, portanto, falar e defender a liberdade total nas redes sociais e rejeitar o a liberdade de ir e vir das pessoas. \u00c9 poss\u00edvel falar de doutrina crist\u00e3 e defender a prolifera\u00e7\u00e3o das armas e o \u00f3dio pol\u00edtico. \u00c9 poss\u00edvel, para muitos, viver um cristianismo sem Cristo com base nesta verdade embrutecida, e at\u00e9 se opor, com certa efic\u00e1cia, ao cristianismo do Evangelho.
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A verdade n\u00e3o est\u00e1 mais fluida, como se tentou antecipar, ela est\u00e1 enrijecida, jogada no mundo sem tempo de se aperfei\u00e7oar e sem esperar nenhuma contribui\u00e7\u00e3o.
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Cristo, contudo, Ele e somente Ele, \u00e9 capaz de quebrar o trono de ferro onde a verdade do nosso tempo se assentou, mostrando para ela que caminhar pelos campos verdes no fim da tarde \u00e9 mais desej\u00e1vel que dominar sobre uma montanha de escombros e ru\u00ednas.<\/p>\n\n\n\n
Dom Lindomar Rocha Mota<\/strong> Na conclus\u00e3o do ano lit\u00fargico, que muito se aproxima do fim do ano civil, a palavra se espalha pelo mundo e se depara com as dificuldades pr\u00f3prias do tempo, que por ser o nosso tempo, \u00e9, para n\u00f3s, o mais dif\u00edcil de todos os tempos. S\u00e3o pr\u00f3digas as tentativas de definir a natureza dessa \u00e9poca. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8314,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[52,61],"tags":[966],"class_list":["post-11065","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-artigos-dos-bispos","tag-bispo1"],"yoast_head":"\n
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